摘要：
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学习福柯思想，有哪些推荐的书籍？
米歇尔•福柯法国现当代著名的哲学家、社会思想家，是一位思想复杂、著书颇丰的人。上大学期间对德国哲学家黑格尔、胡塞尔、尼采产生浓厚的兴趣，奠定了他此后的思想研究方向。他被认为是一个“后现代主义者”和后结构主义者。
思想精要
《规则与惩罚》这部著作是福柯考察了许多监狱，参加社会活动之后经过思考，撰写而成。主要探讨权力的深层结构及由此而来的监禁、惩戒过程的运作问题。
《性史》写这部著作的目的，是探究性观念在历史中的变迁和发展。分为《求知意志》《***的享用》《自我的呵护》《***的告赎》四个部分。
作为一个结构主义哲学家，福柯接受了尼采的知识作为权力意志观点，主要从历史的维度关注知识与权力的关系，即权力怎样通过话语权表现出来，并配合各种规则和手段，将权力渗透到社会的各个细节中去，比如监狱制度、性问题等。福柯可以说是我们这个社会现代性的一部分，他认为权力不是固定不变，可以掌握的位置，而是一种贯穿整个社会的“能量流”，比如用话语品评别人，操作社会机构达成某种目标，对当代社会学发展产生了巨大影响。
他对教育也说了自己的看法，认为要呵护好奇心，保持对知识的热情，不能为求知而求知。人类能否采取与自己原有的思维方式不同的思维方式思考，能否采取与自己原有的观察方式不同的方式感知……“今天的哲学，我是指哲学活动——如果不是思想对自己的批判工作，那又是什么呢？”对福柯，现在还未到一个可以做出结论性的时候。
代表作：《古典时代疯狂史》《词与物》《知识考古学》《规则与惩罚》《性史》。
性污名化现象是如何产生的？
由于人类是随时可以***和长期保持性冲动和生育能力的物种，人类在性方面的易得性和早期避孕手段的缺失，使得生育节制往往是从性本身开始限制，于是性节制开始伴随着对于性的贬抑开始，于是性渴求成了某种神经质，性污名化开始。
其次，性本身还包含的着权力结构的成分，因为性的节制，几乎都是通过性伦理开始限制的，性伦理既是一种文化现象，也是一类具体施行机制和不成文法承诺。而里面的权力倾向，包括阶级基础造成的性伦理不同，特别是对于私生子，婚外关系等等宽容度；还有性别基础造成的性伦理倾向，在父权血缘意识主导的性伦理审判中，对于女性的性自***的限制是极为明显的，而且往往通过某种生育价值交换所捆绑起来的。
而和刚才提到的死亡权力一样，真正起作用的并不是断头台，而是"性"的"价值性解读"使得人们必须向更为符合"道德"的方向去自律。那么某些不符合这个所谓"道德"规训的"性"，自然就被污名化了。
最后，"性艺术"和"性科学"在福柯的范式中（早期的福柯对科学共同体没什么好感），两者都在塑造一种"真正健康和美的性"，或者说，前者极力去塑造某些性经验或者性价值的"美感"标准，而性科学（这里并不是指的性学这个社会学分支）塑造的是健康的性价值解读。而两个话语生产机制，都造成了某种拍律系统，使得不符合这些标准的"性"都被污名化，这起了推波助澜的作用。
可能是因为性器官邻近排泄器官的缘故吧。
从自身经历出发，或许能解释这个问题。
还记得自己小时候的事不？人生第一次出现生理反应，那时候又没什么青春期教育，除了害怕还是害怕，尤其是就在尿尿拉粑粑的地方附近，除了害怕，还觉得很脏啊…
古代人知识来源有限，对人类身体的了解或许比现代人还不如，尤其是能接受教育的是很少数的群体，这就造成了不止小孩，很大一部分的大人也对此模糊无知的很，自然也会觉得这是“赃”的事情咯。
很复杂的哲学问题，历代的学家们试图自三个大面论证这个问题。
第一，历史证据。人们为什么把原始的母系权威的社会称为“共产主义的源头”？交配权、生育权与抚养权的相互制约关系的演化史，母尊父卑与父尊母卑的利益考量关系发生质变。当女性掌控***配权的时候，***的目的被生育的原始冲动覆盖。事实情况，性行为充满对女性的各种不确定的危险，母爱使得女性更关注己生婴幼儿的抚育。她们出于自身的安全考虑，会竭力向男性宣教性器官的肮脏丑陋，用污名化的手法遏制男性的随时随地的***冲动，用以更好地保护自己。
第二，经济（切身的物质利益）问题。父系特权的父尊母卑颠覆母系特权的母尊父卑的关系以后，女性被迫将男性的经济情况作为生存质量的托付。性污名化现象被女性彻底扭转，由“污”入“色”，由肮脏丑陋变身贞洁神圣，富男们欢欣鼓舞。于是，色不厌多，欲犹嫌少，男***隶主们为所欲为的性生活拉开帷幔序章。
第三，律法与制度（名与义）。孔儒认为人的动物性不可掩瞒否认，食色性也，***欲望等同于食欲。但孔儒的等级尊卑观点十分***，认为富贵应多妻多育，贫穷应少妻少育，女性应该三从四德。墨子则嘲讽孔子奢谈男尊女卑式的等级***标准，认为孔儒性论必将导致人心不古、世风日下、娼妓满城。墨子提倡适度的性污名化，科学地认为性行为应当由女性主导，以生育抚养妇幼健康为中心，不纵不禁，疏导兼爱疏欲益脑……今日***提倡的男女等权等利等名等义思想，就源自中国的耶稣，汉圣人墨子……
人类对性行为的认识有两个路径，一个就是污名化，但是还有另一个完全相反的路径，那就是对性的浪漫化和诗意化，而这两种路径中，对性的浪漫化才是主流，也正是因为这一进化，让人进行性行为所花费的时间和精力远远多于纯粹生殖的需要。
在灵长类动物中只有人类有这种频繁进行性行为的需求，这正是对性的美图化和浪漫化带来的进化结果。
一对年轻人举行婚礼，其实质就是他们将要进行性行为，为什么所有的亲朋好友都会赞美祝福，这正是人类性行为的主流，那就是诗意化和浪漫化！我们把这样的性行为叫爱情！
再说另一方面，人类对性的的污名化同样也是历史悠久，但产生的原因其实就是私有财产的产生，如果我们把人看作是一种基因***自己的工具，在群居时代，男人不知道部落里的哪个孩子源于自己的基因，也没有多余的食物或财产给自己的后代，所以没必要对性污名化，这样的时代性行为就和握手喝水一样，就不会对性污名化。
当人类进入文明时代，也就是说人类的生存所需的物质财富不能取于自然，而是要由辛苦的劳动才能获得，这使生存的条件提高了，为保证有限的物质财富一定用于供养自己的孩子，对于男人来说，对女人性禁忌的文化要求就这样产生了。
这样双方构成了一个同盟，男人通过生产更多的财富来向女人换取交配权，女人以守贞也就是限制自己滥交朋友的方式换取男人对自己孩了的供养，婚姻制度由此形成，而在婚姻外的一切性行为，都被认为是乱搞，都该被谴责和污名化，直到现在也大概是这样。至于婚姻关系以后会发生怎样的变化，山人就不知道了。
世界上著名的批评家？
著名的批评家有萨义德等。
《世界·文本·批评家》是萨义德十二年内写成的论文结集，也是他早期的一部闻名遐迩的著作，共计十二章，内容十分广泛，对文本与文化批评理论进行了全面的阐释，标志着当代文学理论继结构主义和解构主义之后的新发展。他的理论对福柯和德里达的有关理论均有所借鉴：用德里达的延异理论提出作为自由游戏的杂交文化理论；用福柯的知识与权力关系理论、权力与反抗关系理论来剖析东方学，揭示东方学的实质是东方主义、文化霸权主义或霸权话语，指出消解话语霸权的方式是争夺话语权。
福柯是什么样的人？
1 福柯是一位著名的法国哲学家和思想家。
2 福柯的思想理论以权力、知识和身体等概念为中心，强调对于个体和社会的影响和作用。
他认为，权力不是一种事物，而是一种关系，是一种在社会中多个力量之间的互动和竞争。
同时，他也提出了“知识权力”的概念，认为知识是权力的一种形式，可以通过知识来控制和支配社会。
此外，福柯也关注身体和生命的问题，提出了生命权力的概念，探讨了现代社会对于身体和生命的控制和管理。
3 福柯的思想对于现代社会和人类的发展有着重要的影响和启示，他的理论也被广泛运用于社会学、政治学、历史学等学科领域。
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